【杂谈】从明清“烈女节妇”说起，略谈当时的女性处境
清道光年间陆以湉有本书《冷庐杂识》。其中有个性侵案件，当时的争议焦点竟是——“儿媳为反抗强暴，抓伤公公，是否属于不孝？”
寿光李松园少司寇封，由翰林改刑部时，有翁强污其妇，妇爪伤翁面得免，畏其再逼，遂自尽。众谓伤翁不孝，不宜旌。公谓妇此时惟恐不免耳，是无妨于孝，仍宜旌。
清代官员李封（号松园）任职刑部时，有公公想强暴儿媳，儿媳反抗抓伤公公的脸，为了躲避公公再次逼迫，只好自尽身亡。地方按部就班上报刑部要求立牌坊旌表节妇。
刑部众人觉得儿媳伤害公公，属于不孝，不符合旌表条件。只有李封认为儿媳是形势所迫，可以旌表。李封的力排众议传为美谈。
然而，是不是有哪里不对？大家热火朝天讨论是不是节妇，没人追究这个公公的责任，绳之以法吗？就逍遥法外了？
《冷庐杂识》里面这种读来气愤的烈女记录还有多处，再举一处。这是一个因为只美貌“原罪”就被乡人强行献祭的可怜女子绛雪。
【吴烈女】
永康吴教谕士骐之女宗爱，字绛雪，国色也。幼慧，十余岁，父教令作诗，诗辄工，兼工绘事。
康熙十三年，耿精忠伪总兵徐尚朝陷处州，尚朝令人宣言曰：“以绛雪献者免。”众议行之以纾难，势汹汹。绛雪念徒死贻桑梓忧，乃伪请行，至三十里坑，投崖死，年仅二十四。
绛雪国色，能诗善画。叛军攻来，头领说把绛雪献出来就可以免一州之难。大家一致认为绛雪应该为了拯救全州而去，气势汹汹。绛雪只好假装前往，路上投崖自尽——如果绛雪到了叛军营中，结局大致也是被摧残而死。
道光年间，永康县丞哀怜绛雪死了一百七十年，没有一个人纪念她，于是收集绛雪遗诗两卷刊刻。
绛雪的遗诗《春晓寄二姊》“山含软碧犹春雨，门掩浓阴半落花。”不知绛雪死前，有没有怨恨这个春雨落花却遍布道德绑架之恶的人间。
从下表可见，明朝烈女节妇的官方记载出现爆炸式增长，总共35829人，人数为之前历朝总和的29.12倍。即使考虑历朝史料完备性的差异，悬殊仍令人咋舌。
数字猛增后面是巨大的现实利益驱动。洪武三年规定：“民间寡妇，三十以前，亡夫守制，五十以后，不改节者，族表门间，除免本家差役。”家族里出烈女节妇可以免除全家族差役——自然，是夫家——明朝几乎每户每年都必须应繁重的杂役，在免除差役的现实诱惑下，各种强迫寡妇守节，甚至等不及寡妇守到五十岁获得旌表，直接毒杀或饿死寡妇，对外声称自愿殉节的事层出不穷。
清朝仅统计顺治、康熙年间数据，姑且从方志管窥蠡测。徽州《歙县志》至民国年间共16册，其中《列女传》竟占4册，只是一县，所载明清两代烈女节妇8606人——《列女传》约等于《烈女传》。
平民女性处境如此，贵族女子是否处境会不同呢？男权社会里，没有能逃脱妇德这张天罗地网的女子。
从印象中最尊贵的公主说起，明代中晚期，万历皇帝的胞妹永宁长公主择婿，司礼监太监冯保收受贿赂，选择一位身患痨病的富家子弟梁邦瑞，婚礼当日，梁邦瑞竟鼻血不止，沾湿礼服，几乎无法完成仪式，而太监们竟还坚称是挂红吉兆。梁邦瑞在结婚后不到两个月便告身亡，永宁公主终生不识闺房之事。 （明 沈德符《万历野获编 卷五》 【驸马再选】）
明皇室规定，公主只在驸马府里度过大婚一夜，便要搬回后宫居住。驸马想入宫，要得到管事女官的同意，公主必须时常贿赂女官，否则夫妻无法相会。
万历皇帝与郑贵妃的女儿寿阳公主，和驸马感情甚笃。因女官阻拦进宫产生冲突，女官召集十几个宦官在宫门口把驸马殴打得头破血流。事后打人者毫发无伤，公主和驸马反因违反宫规，被万历下旨切责，罚三个月不得会面。
公主如此凄惨，可以说是宫规限制。那么一品官的女儿，家世煊赫，又是父母的掌上明珠，是否会幸运一点呢？
以我较为熟悉可以信手拈来的几位内阁大学士的女儿举例。
万历初期内阁首辅张居正权倾朝野，有六个儿子却只有一个女儿，史载“貌美如天人”，张居正非常疼爱这个女儿，为她精挑细选官职不高，才貌显著，品行谨慎的同乡之子刘戡之为夫婿。出嫁后，刘家立即教育张小姐不要以为父亲官位高就可以任性，张小姐也非常谨慎勤俭，在夫家勤做家务和针线，和平民女子没有区别。（李维桢《大泌山房集 卷之一百十九 祭张夫人》）后来万历清算张家，年轻的张小姐在夫家不明不白死去，夫家以“羽化飞升”解释她的死。（沈德符《万历野获编》）
万历中期内阁首辅王锡爵的女儿王桂，未婚夫死了以后立志守节，出家改名“昙阳子”，后来选择“白日飞升“，年仅23岁。虽然是自发的选择，也是节烈观的阴霾下的牺牲品。
万历中期内阁大学士沈鲤，女儿婚后发现丈夫沉迷龙阳，不与她同房，沈鲤女儿无可奈何，只能委婉劝丈夫她的婢女很多，可以随便挑。她的丈夫不听，不久染上疾病一命呜呼，沈鲤女儿守寡终身。这个史料中的婢女们处境又更卑微，完全没有性的自主选择权。
整体灰暗的时代基调下，也有偶现的思想光芒。
这里也以张居正为例，万历皇帝大婚时，太后委托他注解班昭《女诫》给皇后看。
种种信息表明，张居正其实不大愿意接受这个任务。他在注解中尽可能掺杂表达了自己的见解，说”夫妻相须为用，夫有夫之道，妇有妇之道，若夫不能尽夫道则不贤。夫妇二人，虽有男女不同，其相须为用，所系甚重之义则一也。“阐明夫妻的责任是对等的，不能片面要求妇道而忽略夫道。
张居正的儿子张懋修明确反对缠足，说首先提倡缠足的人始作俑者其无后乎，”使闺女刖刑一世，此俗大可革也“，表明这是对女性身心的戕害，呼吁废除缠足习俗。
此种思想，让人在为女性的处境悲凉嗟叹之余，也看到不同的声音。一个健康正常的社会，女性不该是男性的附属，也不应该成为牺牲品，正如近代秋瑾的诗，“休言女子非英物,夜夜龙泉壁上鸣”，谨以此文希望每个人所处的世界越来越好，希望几百年前的绛雪那个“山含软碧犹春雨”的情境不会永远是幻想。
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